日本的美學觀「侘」「wabi」也許是愛art朋友，很喜歡的概念。有趣的是，這不是用文字就能表達得好的詞語，因為wabi包含了禪意，並不能把「理想界」的概念用「世俗」的詞語表達得圓滿。
Wabi的概念，通常會從茶道與茶師千利休（sen rikyu）一併了解。約一百多年前，日本人岡倉天心把wabi翻譯予外國人看，就以「imperfect」解釋這字。由於西方人根本沒有東方人這樣的觀念，怎麼來看，「imperfect」總不能把wabi解釋得好。
「侘」是從茶道而來的思想，如把「侘」一字拆開來看，就是人與宅，其他什麼也沒有。正是由於它的「虛空」，身處茶室之中，個人五感清空澄明，才能感受到身邊的富足，imperfect的不完美引伸到個人知覺的跳躍。這不是一種數學邏輯就能解釋的概念，諸如為何負可以得正的問題都會失效，這是以心感受的一個字。因此茶道常說的茶之心，從製茶到品茶間，令個人精神提升到極致，追求所謂的「和、敬、清、寂」。前兩者是講求與茶客的關係，後兩者則是個人的精神修為與領悟。
茶室的裝飾去蕪存菁，只有一朵花束與畫卷作空間的點綴，茶師珍惜當下與茶客的瞬間，僅從「茶與空間」把人的心思帶往深處。無邊界的想像世界中，在室者從簡僕思考豐盛、從不足思考豐足。這樣的思考跳躍，wabi把人與空間的偶合，引領到極廣闊的無垠領域。
要從現實中找wabi的例子，無印良品便運用wabi作設計理念，諸如「無包裝就是包裝」、「少就是多」、「不張狂而充滿活力」之類的思考，便是原研哉對wabi的領悟。引伸到Apple
的產品設計、或李小龍的截拳道（如寸勁、清空思想、如水一般）都有wabi的影子。
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| Kill bill的寸勁 |
然而，把Wabi融入生活，並且融匯貫通，其實是很深的概念，如經濟學中的節省資源、環境
學的環保、 政治學的文宣、飲食的節制、藝術與設計的表達精準、宗教觀的個人處世、人倫關係的相處道德等等都可以滲透wabi的思想。在乎個人有否察覺它的存在可能。
如日本的小泉首相就曾說「請用一張a4陳述你的政綱」，後來a4也嫌多，「請以一句說話表明你的立場！」這種政治手腕令他個人充滿魅力。
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話說回來，wabi背後的思考與聯想空間，日本創作中也能找到，可見創作人對這種精神生活有種不自覺的追尋與嚮往。筆者會以「間」來說明，這可以停頓的空間、交接點或準備期間來解釋。
柔道與劍道者進入道場前，會閉目清除雜念，才開始活動。這是一個「間」；日本的演唱會中會有所謂的「間奏」，通常會是純音樂的演奏，其間既會介紹表演人，又令歌手有片刻的「停頓」與休息，以達到更佳水準（這不能以放break對譯）；到日本的寺院參觀，必須通過走廊才能入寺院，當中的走廊是「間」的例子；日本的玄關，是室外與室內的交接點；鳥居是神界與俗世的分界。日常用語中又以「間に合わない」說話意指我趕不上。可見，「間」既可形容可見的現實世界，也連接不可見的精神世界。
為了製造「間」，一個「升呢」的空間與心靈跳躍。日劇或電影都會找到這樣的例子。
前幾年香港也有播放的日劇「女王的教室」，劇中的學生必須要輪流當值日，負責當天課室整理，諸如把老師的講台與地下擦得一乾二淨，既是對上的尊重，也是把一個空間「清空」，去除雜念。然而，女老師惡過老虎，就把值日生的失職當頭捧喝，「壁報上的日歷放歪了，這樣的狀態，怎樣上課！？」
言下之意，就是「間」做得不足，呢升不了，課堂就上不了。
黑澤明於九十年代的電影「八月的狂想曲」，也有「間」的例子。
拍攝鄉間的一幕中，劇組人員搭建一所木屋，屋中的道具除準備妥當外，就連茶壺中的茶葉也一併準備好。然而，拍攝根本不會拍到一個茶壺，更甚內裡的茶葉。這除了是一份執著
外，其實是對「間」的要求。
筆者最近看「間」的例子，古時日本人從中國學會漢字，一個「間」字已包含了這樣多的思考，去繁就簡，這其實己是「侘」（wabi）的過程了。
Text:Joseph
